Das mit der Revolution

Satte drei Wochen hat #occupyfrankfurt jetzt auf dem Buckel, und kein Ende in Sicht. Für mich ist das zarte Jubiläum ein Anlass, in zarten Jubel auszubrechen über das, was mir hier so widerfährt.

Zart (statt in den höchsten Tönen jubilierend) deshalb, weil unendlich vieles, durchaus Wichtiges auf dem Camp auch nach drei Wochen noch nicht rund läuft, ich mich streckenweise tierisch darüber aufregen kann, schimpfend durch das Camp stapfe wie ein Huhn, das seine Eier nicht gelegt kriegt und mich in solchen Momenten frage, was das Ganze eigentlich soll. Und was ich bei dem Ganzen eigentlich soll.

Und überhaupt.

Aber - genau dann passiert halt immer irgend etwas. Gestern mittag zum Beispiel begegnete mir auf einer meiner Schimpf-und-Stapftouren eine liebgewordene Camp-Bekanntschaft: Ein Frankfurter mittleren Alters, den es am zweiten Camptag eher zufällig in eine der spontanen Bürgerdiskussionsgruppen gespült hat und der seitdem als aktiver Teilnehmer hier 'hängengeblieben' ist. Wir kamen ins Palavern, er erzählte über das, was ihm auf dem Camp so widerfährt, und ich vergaß meine sämtlichen ungelegten Eier, als er vor sich hin sinnierte:

"Mein ganzes Leben war ich zu faul, zur Revolution zu kommen - plötzlich ist die Revolution zu mir gekommen, und jetzt gibt es kein Ausweichen mehr."

Volltreffer. Mir geht es genauso, obwohl ich es vielleicht anders ausgedrückt hätte (weil mir der Begriff Revolution zu gewaltig erschienen wäre), aber - in jenem Gesprächsmoment erschien mir der Begriff durchaus angemessen. Denn im alltäglichen selbstorganisierten Zusammenleben und -raufen und dem ständigen - besonders dem 'zufällig' zustandekommenden - zwischenmenschlichen Austausch findet tatsächlich etwas Revolutionäres statt. Etwas, was fernab aller institutionellen Absicherung funktioniert, bereichert und das, was gestern oder vorgestern war, heute auf eine neue, unbekannte Ebene hebt und damit das, was gestern oder vorgestern war, aufhebt. Was wiederum dazu führt, dass ich nach drei Wochen Camperfahrung eine Art intuitives Wissen in mir trage, dass das, was mich heute stört, sich morgen höchstwahrscheinlich mir in völlig veränderter Perspektive präsentieren wird, und dann - ja, was dann? - ja, dann wird man schon sehen.

Das macht mich offener und durchlässiger, als ich es aus meinem bisherigen Leben kenne. Nicht auszuschließen ist, dass ich übermorgen noch durchlässiger sein werde, wenn auch womöglich über den Umweg eines neuerlichen temporären Anfalls von Sturheit und Verdrossenheit. So what. Es hat ja nie einer behauptet, die Revolution sei ein Spaziergang auf einer Strandpromenade. Auch wenn es Leute im Camp gibt, die solches zu träumen scheinen. Worüber ich mich schon wieder aufregen könnte. Dies aber auch einfach bleiben lassen kann. Das ist es, was ich mit 'durchlässiger' meine. Unter anderem.

Gestern führte ich - mit großem Vergnügen - eine Schülergruppe durchs Camp und stand für alle Fragen zur Verfügung. Gymnasiale Oberstufe, "wir machen gerade so ein Projekt 'Politische Wissenschaften' und dachten, das Camp von occupyfrankfurt wäre dafür ein gut geeignetes Objekt", erklärte mir der Lehrer, der sich nach eigenen Worten lieber als 'Betreuer' verstand. Wie, Objekt?, dachte ich, wo doch hier alles sehr subjekthaft abläuft, unterließ es aber, mich aufzuregen, weil, was können die Schüler dafür, wenn der Lehrer das Camp als Objekt betrachtet. Irgendwann standen wir alle im Kreis auf der Wiese, die Schüler bombardierten mich mit Fragen, ein paar Passanten stellten sich neugierig dazu und stellten auch Fragen, ein paar Camper stellten sich neugierig dazu und gaben auch Antworten.

Der Lehrer wollte wissen, "in welcher politischen Begrifflichkeit" sich das Camp denn nun "definiere", denn, so führte er aus, das Ganze sei ja weder eine Demonstration noch eine Kundgebung noch eine "organisierte, abgegrenzte Protestbewegung" - also, was dieses Camp denn nun eigentlich sei? Ein Labor, blubberte es aus mir heraus, ein soziales Experiment, um genau zu sein, ein revolutionäres soziales Experiment.

Ah ja, erwiderte der Lehrer, machte eine vage Handbewegung über das Camp und meinte, ob denn wirklich alle Menschen, die sich im Camp aufhielten, zu diesem sozialen Experiment gehörten? Weil, so der Lehrer weiter, wir Camper müssten doch schon sehr aufpassen, dass von den Medien kein negatives Bild gezeichnet werde wegen "gewissen Leuten, die hier eventuell einen ungünstigen Eindruck hinterlassen, obwohl sie doch gar nicht zum Camp gehörten"? Tunlichst vermied es der Lehrer, das schlimme O-Wort explizit auszusprechen, jenes Wort, das ansonsten jeder im Camp mit der größten Selbstverständlichkeit in den Mund nimmt, am selbstverständlichsten die vielen Obdachlosen im Camp, die hier leben, schlafen, essen, natürlich auch trinken, für Konfliktstoff sorgen, beim Holzhacken und Geschirrspülen helfen, mitunter unsäglich nerven, aber auch coole, (über)lebenserfahrene Kumpel sein können.

Nö, beschied ich dem Lehrer. Denn was wäre denn die Alternative? Die Obdachlosen aus dem Camp entfernen, damit die Presse wohlwollend über uns berichtet? Kann's ja wohl nicht sein. Überdies stellte ich in genau diesem Moment mit Befriedigung fest, dass es mir nach drei Wochen Camperfahrung weitgehend egal geworden ist, was und wie die Presse über uns berichtet. Denn auf Medienseite sind ganz klar Interessen am Werk, auf die wir letzten Endes gar keinen Einfluss haben, ganz egal, wie brav-musterschülerhaft oder bös-revoluzzermäßig wir uns präsentieren.

Die Schüler nutzten das Stichwort Medien zu einem weiteren angeregten Diskurs über Selbstdarstellung, öffentliche Kommunikation, dies und das, wollten wissen, wie eine basisdemokratische Asamblea funktioniert (mühsam), ob die fünf Dixi-Klos ausreichten bei Hunderten von Campern (nicht wirklich), ob wir genug zu essen hätten (ja, die Frankfurter Bevölkerung füttert uns regelrecht durch), wann mit einem politischen Programm zu rechnen sei (frühestens nächsten Frühling), ob wir keine Schiss vor den Wintermonaten hätten (die ersten Paletten und Styroporplatten sind bereits eingetroffen) und ob sich tatsächlich während so einer internen Führung jeder einfach so dazustellen und seinen Senf dazugeben könne (ja freilich, das gehört zum revolutionären sozialen Experiment).

Irgendwann während dieser aufgeweckten Frage- und Antwortstunde hatte sich ein obdachloser Mann neugierig in die Runde dazu gestellt und aufmerksam zugehört, hin und wieder "genau so isses" oder "leben heißt überleben" eingeworfen und sich dann, mitten in eine kurze Gesprächspause hinein, mit einem nicht übertrieben lauten, aber doch deutlich vernehmbaren Rülpsen erleichtert. Der Lehrer guckte peinlich berührt zu Boden, die Schüler kicherten verhalten, die Passanten grinsten, einer der Camper kommentierte weise: "Genau so isses, das Leben!", worauf der obdachlose Mann, zustimmend nickend, erwiderte: "Das hast du voll erfasst, das mit dem Leben!"

Ja, so ist es, das Leben hier im Camp. Es steht jedem frei, sich über so etwas aufzuregen. Oder es einfach bleiben zu lassen. Oder sich vorgestern über so etwas aufzuregen und übermorgen darüber zu lachen. Und in den dazwischenliegenden Tagen etwas zu lernen. Kann jeder für sich entscheiden. Das ist das Schöne im Camp.